2016 XVII. ESPARTINEN MARTXA

jueves, 27 de junio de 2019

2019 Gure DESKONKISTA aurrera doa


Noaingo Martxa ekainaren 29an ospatuko da, ‘Herriexistentzia’ lema pean


 

Noaingo Martxaren edizio berria abian dago jada.  Ekainaren azken larunbatean ospatuko da, ekainaren 29an,  “Herriexistentzia” lemapean. Izan ere, nafar herriaren erresistentzia izango da aurten jorratuko den mezua, Asisko Urmeneta kartelaren egiela eta ekimenaren pregoilariaren eskutik etorri zaiguna.
1512ko okupazio militarraren ondoren, nafar herriak jasan behar izan zuen zapalkuntza etengabea izan zen, batez ere erresuma berreskuratzeko saiakeren ondoren. Urte latzak izan ziren. Sufrimendu handia, gosea, egoera iraingarriak eta izurriteak jasan zituen nafar herriak. Zapalketa honen erdian, herritarrak matxinatu eta Estatua berreskuratzeko saiakerak egin zituzten. Testuinguru horretan kokatzen da hain zuzen 1921eko Noaingo bataila. Nafarren izpiritu sutsuak bizirik iraun zuen mendeetan barrena. Halaxe agertzen da Foruen aldeko monumentua bertan: “¡Gu euskaldunok beste jaun eztegu Jaungoikoa baizik, atzekoari ostatu ematen degu onirizkero baina eztegu haien uztarria jasan. Aditu ezazue ondo gure semeak!”

 

La Marcha de Noáin se celebrará el 29 de junio,   bajo el lema «Herriexistentzia»



La nueva edición de la Marcha de Noáin ya está en marcha. La celebraremos el último sábado de junio, el día 29, bajo el lema “Herriexistentzia”. La resistencia del pueblo navarro será, por lo tanto, el mensaje que trabajaremos este año, bajo el lema que nos propone el creador del cartel y pregonero de esta edición de la marcha, Asisko Urmeneta.
Tras la ocupación militar de 1512, la represión que sufrió el pueblo navarro fue constante, acentuándose tras los intentos de recuperación del Reino. Fueron años de mucho sufrimiento, hambre, vejaciones e incluso epidemias. Como consecuencia de tanto atropello, el pueblo navarro se levantó para recuperar su Estado dando lugar a la Batalla de Noain en 1521. El espíritu resistente del pueblo navarro ha perdurado a lo largo de los siglos, como lo indica el texto de la estatua de los Fueros: “Gu euskaldunok beste jaun eztegu Jaingoikoa baizik, atzekoari ostatua ematen degu onirizkero baino eztegu aien uztarria jasan. Aditu ezazue ondo gure semeak!” (Nosotros los vascos que no tenemos otro señor que Dios, acogemos a los extranjeros, pero no aceptamos su yugo).

miércoles, 19 de junio de 2019

2019 Ainaren omenezko horma-iduri ederra


Maule hirian Ainaren omenez margotutako horma-iduri ederra.

Mural de las golondrinas en una calle de Maule.



domingo, 16 de junio de 2019

2019 Enara baten kantua



15 urte zizuela Vitori Garciak kantu hau idatzi zuen.
Vitori Garcia escribió esta canción a la edad de 15 años




Adiós a mi madre

Al pasar del puerto al otro lado
el dolor rasgó mi corazón
y la tristeza que de mi se ha apoderado
a mi corazón rasgado
no le deja vivir

Adiós Madre mía,
adiós cariñosa
quisiera que oyeras
mi último adiós.

2019ko XX Espartinen martxaren Kronika




























Duela 20 urte  Enaren omenezko martxa antolatzen hasi ginen. Normalean Pirinioak zeharkatuz Urdatx-Sante Grazira edo Larrainera abiatu ginen. Aurten berriz Mauleraino heldu gara. Gotaine Iribarnen gure ibilbideari hasiera eman genion.

La Asociación Kebenko  ha realizado este año la 20ª marcha de la Espartina. Una marcha que  atravesaba el Pirineo y concluía en las localidades de Sante Grazi o Larraine. Este año partiendo de Gotaine Iribarne hemos llegado a Mauleon, capital de Zuberoa                                                                                                 


























Goizeko 10:00 etan  martxan jarri ginen, Eguraldia  bikaina eta paisaiak zoragarriak. 2 orduko ibilbidea egin ondoren Mauleko karriketara heldu ginen.

Con un sol radiante  iniciamos nuestra caminata  pasadas las diez de la mañana, Tras dos horas de marcha llegamos a Maule.


























Mauleko Gazteluaren azpian dagoen hauzoan Udalako ordezkariak eta Mauleko jendea gure zain zeuden eta haiekin momentu unkigarriak bizi genituen.

En el barrio en el que vivieron las golondrinas, llamado popularmente la "Jota Ville" nos esperaban los representantes del ayuntamiento de Maule y la asociación amigos del Castillo,































Urte askotan etorritako enarei omenaldi bat egin genien. Kebenko Elkarteak egurrezko taila bat Mauleko herriari eskeini zion. Gure jumelageari amaiera emateko  mauletarrek antolatuta  luntx txiki bat dastatu genuen.

Realizamos un pequeño homenaje a todas las golondrinas que se desplazaron a Mauleon. La asociación Kebenko entregó al alcalde de Maule una talla de madera y un pequeño lunch fue el colofón de este emotivo encuentro.
                                                                                                                                                                               





























Ekitaldia amaitu ondoren, "Caserne" auzora  ituzuli ginen eta bazkaldu ondoren, Enaren familiakoak omendu genituen

Acabado el acto de homenaje en Maule, volvimos a La Caserna y después de la comida, rendimos un pequeño homenaje a familiares--hijos y nietas-- de  golondrinas que vinieron a trabajar a Mauleon.

martes, 4 de junio de 2019

2019 Historia de Matalas


Muero sin arrepentimiento porque he dado la vida                por Zuberoa                            


En 1620 de derogaron los fueros de Xiberua y su autonomía fue mermada considerablemente. Como consecuencia paso a ser considerada parte de Pau primero y luego de Burdeos.

Perder los fueros abría nuevas oportunidades para los señoritos y en general para todo tipo de burguesías y clases privilegiadas. Arnaud-Jean de Peyré, Conde de Iruri y Trèville, es un claro ejemplo de ello. Pudo comprar las tierras comunales y todos los castillos hasta llegar a hacerse propietario de la mayor parte de las tierras. A partir de entonces, subió los impuestos, se apropió de las cosechas y castigó a toda aquella persona que se le enfrentase. Se convirtió en rey y señor de Xiberua y así se comportaba. Hay que recordar que el paso de las tierras comunales a manos privadas es la espita del capitalismo que conocemos a día de hoy. Xiberua es el ejemplo más claro de ello en Euskal Herria.






Ante esta situación el pueblo de Xiberua se levantó. A la cabeza un cura de sobrenombre Matalatz. Del otro lado, la jerarquía católica, la nobleza y la burguesía de Maule. En un principio unas 3.000-4.000 personas se adherieron al alzamiento. Con el tiempo llegaron a 7.000. Su gritó de guerra: «Herria! Herria!» ("El Pueblo!! El Pueblo!!)

Para detener alzamiento el 12 de octubre tuvo que venir el ejército de Burdeos. Murieron unos 400 rebeldes. El resto huyó a Nafarroa. Matalatz y algunos otros pudieron huir, pero finalmente fueron detenidos y llevados al castillo de Maule. Allí fueron juzgados y asesinados.

A Bernard Goyheneche, Matalatz, le decapitaron el 8 de noviembre de 1661 en la plaza de Lextarre. La cabeza estuvo colgada en la puerta del castillo de Maule hasta la nochevieja de ese año cuando un grupo de sus compañeros la rescató.

Las palabras que dijo antes de ser decapitado han perdurado hasta nuestro días:



«Muero sin arrepentimiento porque he dado la vida por Ziberua. Tal vez, algún día se levanten los verdaderos zuberotarrak, los verdaderos vascos, para expulsar a los tiranos extranjeros.»




2019 Matalasen historia



AGIAN, AGIAN EGÜN BATEZ...

1620. urtean Xiberuako foruak bertan behera geratu ziren eta Xiberuako burujabetza sakonki gutxiagotua izan zen. Ondorioz, lehenik Paueren eta, ondoren, Bordeleren menpe egotera igaro zen Xiberua.

Foruen galerak ate berriak ireki zizkien jauntxoei eta, oro har, era guztietako burgesei eta klase pribilegiatuei. Arnaud-Jean de Peyré, Iruri eta Trèvilleko Kontea, horren adierazlea da. Gaztelu guztiak zein lur komunalak erosi ahal izan zituen lurraldearen lur gehienen jabe egiteraino. Hortik aurrera, Konteak zergak igo zituen, uztak bere egin zituen eta bere kontra egiten zuen edozein pertsona zigortzen zuen. Orokorrean, Xiberuako jaun eta jabe bilakatu zen, baita horrela jokatu ere. Lur komunalak esku pribatuetara pasatzea egun ezagutzen dugun kapitalismoaren oinarrietako bat izan zen. Xiberua horren adibide argiena dugu gurean.



Xiberuako herria egoera horren aurrean altxatu zen buruan Matalatz goitizeneko apaiza zuelarik. Aurrez aurre zituzten hierarkia katolikoa, noblezia eta Mauleko burgesia bera ere. Hasiera batean 3.000-4.000 pertsonak egin zuten bat altxamenduarekin. Denborak aurrera egin ahala, 7.000 izatera ere heldu ziren. Euren guda oihua: «Herria! Herria!»

Urriaren 12an Bordeletik etorri behar izan zuen armadak matxinada gelditzeko. Guduan 400 bat matxino hil ziren. Gainontzekoak Nafarroara joan ziren. Matalatz eta beste kide batzuek ihes egitea lortu zuten. Hala ere, azkenean atxilotu eta Mauleko gaztelura eraman zituzten. Bertan, epaituak eta erailak izan ziren.

Bernard Goyhenecheri, Matalatzi 1661eko azaroaren 8an burua moztu zioten Lextarreko plazan. Bere burua Mauleko gazteluko atean eskegita egon zen urte horretako gabon zaharrera arte. Orduan, bere kideen talde batek berreskuratu egin zuen.

Burua moztu aurreko bere azken hitzak gaurdaino heldu dira:


«Dolü gabe hiltzen niz, bizia Xiberuarentako emaiten baitüt. Agian, agian, egün batez, jeikiko dira egiazko xiberutarrak, egiazko eskualdünak tirano arrotzen hiltzeko.»



2019 Matalasen omenezko kanta



«Dolü gabe hiltzen niz, bizia Xiberuarentako emaiten baitüt. Agian, egün batez, jeikiko dira egiazko xiberutarrak, egiazko eskualdünak tirano arrotzen hiltzeko.»



«Muero sin arrepentimiento porque he dado la vida por Ziberua. Tal vez, algún día se levanten los verdaderos xiberutarrak, los verdaderos vascos, para expulsar a los tiranos extranjeros.»

lunes, 3 de junio de 2019

2019 Omenaldirako jarritako bertsoak


Erronkari ibarretik
Maulera enara
espartin egitera
hego haize bolada
Auñamendietan
oin hotsen zirrara
ibili ziren haien
jarraitzaile gara




Aurtengo ibilaldia
da hogeigarrena
gure arteko muga
desegina dena
jaso zazue gure
eskerrik onena
uskara orain ere
batzen gaituena

2019 Mahai Ingurua Erronkariko NIZen


mahai ingurua   mesa redonda
en el CIN de Roncal
ekainak 7 junio
ostirala-- viernes

2019 Enarek egindako bidea

Enarak Mauleko espartinagintzara joan ohi ziren  Zaraitzu, Erronkari, Hetxo eta Antsoko neska gazteak ziren. Udazkenean joan eta udaberrian itzuli. Beltzez jantzirik, buruan aulkia eta tresnak eramaten zituzten bidean atseden hartzeko. Irudi hori dela eta, eta Maulera iristean zabaltzen zuten alaitasunagatik jarri zien enara izena idazle batek.

Juan Pito izeneko benta

Las golondrinas eran chicas jóvenes de los valles de Salazar, Roncal, Hecho y Ansó, que marchaban a trabajar a la industria alpargatera de Maule. Iban en otoño y volvían en primavera. Muchas vestían de negro, y llevaban un petate sobre sus cabezas, además de un pequeño taburete blanco en el que se sentaban a descansar durante el camino. Por esta imagen, y por la ruidosa alegría que trasmitían al llegar a Maule, arracimadas en cuadrillas, un escritor les puso el nombre de golondrinas (hirondelles).
Arrakogoitiko lepogaina

Entonces, no había carreteras que unieran las dos vertientes de la cordillera, ni tampoco automóviles, así que las chicas hacían el trayecto en caballería hasta las faldas del Pirineo navarro, para ascender luego a pie hasta los puertos de montaña, por donde pasaban al otro lado.


 En esta parte del Pirineo, había dos puertos principales para cruzar la muga. Uno de ellos era el de Betzula, entre Uztarroz y Larrau (Zuberoa) por donde iban y venían las mujeres del valle de Salazar y Uztarroz, y el otro, era el puerto de Arrakogoiti, utilizado sobre todo por las golondrinas ansotanas y roncalesas, Allí, junto a las mugas de Arrakogoiti, se despedían las chicas de los familiares, y continuaban su camino hasta el pueblo de Santa Grazi, donde las estaban esperando para traerlas a pie o en algún vehículo hasta Maule.