Artzai Eguna Izaban

Euskal artzainak Ameriketan

 Euskal Herriko artzainak ezagunak izan dira historian zehar munduko hainbat tokitan. Izan ere, XIX. mendetik aintzinera Euskal Herriko aunitz gazte artzain ibili ziren Ameriketako Estatu Batuetako mendebaldean: Idaho, Kalifornia eta Nevada estatuetan, batik bat. Euskal artzaiak ,oro har, langile hagitz preziatuak eta ongi ikusiak ziren. Bertze etorkin gehienak bezala, Euskal Herriko artzain batzuk, posible izan zutenean, jaioterrira itzultzea aukeratu zuten, bertze batzuk ordea, Ameriketan gelditzea erabaki zuten. Ameriketan Euskal Herria aski ezaguna izan da hemendik joandako euskal artzaienagatik, beraiek izan baiziren euskara eta Euskal Herria Ameriketara eraman zutenak

.

Urre meategietan lan egiteko intentzioz joanak ziren euskaldun gazteak, baina artzain lanetan zuten abilezia ikusita, baita bizitza bakarti eta ibiltariko karga eramateko gai zirela jakinda Euskal Herriko Ameriketako etorkinak artzain bikainak bilakatu ziren eta horrela Euskaldunek arrakasta haundia hartuz.

Kaliforniako lehen euskal artzainak ibiltariak ziren. Ez zuten gauza aunitz behar, bere ondasun guztiak bizkar gainean edo asto zein zaldi gainean eraman behar zituzten egunero.

Eguraldia kaltegarria zen, uda hagitz beroak eta negu gogorren ho-tzak jasan behar zituztelako. Batzuetan, hartzen , koioteen eta kaskabel sugeen erasoak jasaten zituzten. Baina benetan gogorrena, familia ikusi gabe pasatzen zituzten urteak ziren. Bakardadeko egun luzeetan beraientzat konpainia onena txakurrena izaten zen.

La presencia vasca más conocida, fundamentalmente en el Oeste americano, ha sido la del pastoreo. Tanto es así que durante la dácada de los 80, en el Oeste de los Estados Unidos la palabra pastor significaba un pastor vasco. Después del descubrimiento del oro en California, los vascos también quisieron llegar a los EEUU para prosperar. Hacia mediados del siglo XIX, los vascos fueron con ideas de descubrir y explotar minas, pero vieron el potencial ganadero y se convirtieron en pastores.

El pastor vasco ambulante fue una figura muy importante del Oeste de los EEUU. Los vascos llegaron al valle de San Joaquín y, en torno a 1870, se trasladaron a partes de Arizona y Nuevo México, al norte de California y Nevada. Esto significó el inicio de la presencia de los pastores vascos en el Oeste americano, sobre todo en Nevada, California e Idaho. Probablemente no hubo más de 10.000 vascos en todo el Oeste a fines de siglo XIX, pero en California y otros estados la colonia vasca se estaba consolidando. Surgieron también los restaurantes, los hoteles y las pensiones vascas.

Se consideraba que los vascos tenían un talento especial para cuidar los animales y para llevar la carga de una vida solitaria e itinerante. Con sus experiencias en los Pirineos, los vascos tuvieron mucho éxito guiando al ganado por los pastos entre las montañas y los desiertos. La mayoría de los jóvenes que fueron eran solteros. Los primeros pastores vascos de California fueron itinerantes. No necesitaban casa ni muchas cosas, puesto que tenían que llevar todas sus pertenencias consigo en sus viajes.

Pero el modo de vida no era fácil. No todos pudieron soportar la soledad ni las duras condiciones, los largos días en soledad únicamente con la visita del campero cada semana o quince días, hacían que la vida fuera dura. El calor extremo y también el frío de los duros inviernos eran difíciles de soportar.. De hecho, la palabra aovejado designaba a este individuo que había pasado demasiado tiempo solo en las montañas y había perdido la cordura. Las mujeres también emigraron, aunque en menor medida. Muchos de los vascos contrajeron matrimonio con mujeres de la zona de Iparralde, de esta manera se consolidaron comunidades sólidas de vascos en América.

2016 Bidankozeko Maruxa

Pitxorronga haitzaren gaineko suak iragarriko du festaren hasiera. Han, Bidankozeko gazteek, antzinako aztien gisara beltzez jantzirik, zuziak piztuko dituzte, herriraino egin beharreko bidea argitzeko. Horiekin batera, Maruxa sorginaibiliko da hegan, eta, guztiok plazan bildurik, su handia piztuko dute. Horren inguruan dantzatuko dira, akelarre magiko batean egonen balira bezala. Hartu zure erratz hegalaria eta zoaz Bidankozera, hango festetako magiak bere egin zaitzan.

Llegada la media noche, el silencio y la oscuridad tiñen Vidángoz de un aire misterioso. En la peña de la Pitxorronga se enciende una gran hoguera en la que los jóvenes del pueblo ataviados con trajes de brujo encienden sus antorchas, tras lo cual la bruja Maruxa desciende por un cable en su escoba. 

Los jóvenes, de nuevo en el pueblo, bailan como poseidos alrededor del fuego asemejando un akelarre, y tras leer el pregón de fiestas y dar la bienvenida a Maruxa, la acompañan en alegre pasacalles y se desata definitivamente la fiesta. 

Orhipean 2016

Otsagabiko bizilagunak arduratzen dira festa honen  antolakuntzaz; baina ez bakarrik hori, antolakuntzaz gain, haien parte hartzea ezinbestekoa da. Taldeka antolatuta, txerri hilketa, iruleen lana, artile joa, ikuzleak errekan, garijotzea... birsortzen dute, hots, herria mende hasierako egunerokotasunera itzultzen da.

Honetarako guztirako, Otsagabiko herria agertoki bihurtuko dugu, eta otsagabitarrak orduko janzkeraz irtengo dira kalera. Nork bere pertsonaiaren papera beteko du, eta harekin batera 1900. urtera eramanen gaitu. Iaz, adibidez, karriketan barna sendagilea edota irakaslea ikusi ahal izan genituen Orhipean festan.

EGITARAUA  2016  PROGRAMA

Viernes 26 Ostirala

21:00 h. Pregón anunciador para dar inicio a la fiesta

22:00 h. Nos iremos de ronda. Veremos por los rincones del pueblo “los preparativos” del día siguiente.

Sábado 27 Larunbata

9:30 h. El bandeo de campanas nos anuncia que el día ya está en marcha.A lo largo del día tendremos oportunidad de ver mientras recorremos el pueblo:

-         Lavanderas en el río

-         Matatxerri

-         Cordeles (secado de bainetas)

-         Trilla

-         La iglesia

-         Hilanderas hilando, axotar lana…

-         Elaboración de queso y pan

-         Aprovecharemos para ir al dentista y al barbero

-         Iremos a la tienda, a la taberna…

-         Iremos a la escuela, al costurero…

-         Veremos la vida en una casa, en la borda…

-         Panadería

-         Exposiciones…

11:00 h. Mientras esperamos para ver pasar a los pastores que van de cañada almorzaremos migas. Estamos todos invitados.

12:00 h. Los pastores pasarán de cañada con los rebaños.

12:00 h. y a las 18:00 h. vamos a ver la trilla en la era.

17:00 h. ” Angelicas” en la Iglesia.

20:00 h. Ronda por el pueblo para acabar en la plaza de la Blankoa donde habrá un baile a la antigua usanza.

23:00 h. Baile. *La programación puede variar en función de cómo se desarrolle la jornada: tiempo, animales….

Erronkarin Kantuz

ERRONKARIN  KANTUZ  euskal  abestiak berreskuratzeko aukera.

ERRONKARIN  KANTUZ  una forma de recuperar canciones en euskara

Ekintza hau aurrera eramateko plana

Iraila/ Urria

·         12/14 abestiak  ikastea

·  Ekintza hau antolatzeko herri bakoitzean arduradun bat egotea guztiz beharrezkoa da.

Azarotik  aurrera

·         Zazpi herrietan kantaldia

·         Kantaldia  hilabete bakoitzaren bigarren larunbatean aginen da

Desarrollo de la actividad

Septiembre/ Octubre

·         Aprendizaje de 12/14 canciones populares

·         Es muy importante que en cada pueblo haya un responsable

De noviembre en adelante

·         Kantaldiak en cada uno de los pueblos

·         Esta actividad se realizara el segundo sábado de cada mes

Espartinaren Martxa 2016 bideoa

Ekainaren 11an Xiberu aldera abiatu ginen Maulera lan egiten joaten ziren enarak gogoan izanik.

 Recordando a las golondrinas que cada año iban a Maule a trabajar en las fabricas de alpargatas hicimos nuestra martxa a Sainte Grazi

Jean Pitrau Pastorala

A través de Jean Pitrau ( 1929-1975), agricultor del barrio de Madalena de Tardets, contaremos la vida de un gran defensor de la agricultura rural y de la vida de nuestros valles de montaña, lejanos de los centros urbanos.

Visionario y con una implicación total, tanto como sindicalista agrícola, concejal, humanista, cristiano, su combate tenía como objetivo armonizar lo urbano y lo rural, siempre respetando al hombre y el medioambiente.

40 años después, este tema sigue siendo muy actual: revitalización de la agricultura y de la población en nuestros pueblos de la montaña, consumismo, convivencia….y reúne a los vecinos de Ochagavía y Tardets, de los valles de Xiberoa y Salazar-Navarra 

Bortüko laborantxaren defendazailea, sindikalista,kristia, jente ümilen süstengazailea, Atharratzeko herriko etxean hautetsia: Jean Pitrau ( 1929-1975), Arhaneko ispiritü ezinago zabaleko laboraria zen.

Egünoroztako Jean Pitrauren erronka hau zen: hirritar eta herritaren arteko harreman orekatúen ükeitez, bakoitxaren errespetüan, gure üngüramenaren zaintzea.

40 urte berantago, ordü harietako güdükak (bortüko laborantxa, herrien hüstea, bortü ibarren bizitzearen defendatzea, kontsumitzea, jentartea)….ez dira horik oro egünko ber arrenkürak…Atharratzen, Xiberoan edo Otsagabian, Nafarroako Zaraitzuko ibarran!!

Izaban ekitaldi musikala

Printzesa Zelta

Txistu-Drakkars

ZELTIAR musika, Irlanda eta eskoziatik

Música CELTA, escocesa e irlandesa.

El txistu, la gaita escocesa, la voz y el arpa, guitarras  boddhram, percusión, teclados se complementan en este concierto que se articula  a partir de la nueva creación de composiciones musicales, encargadas a compositores actuales, recreando música tradicional celta.

Lamias, Amari, Sugaar, Jaun Zuria, el señor de Bizkaia, el señor blanco, fino lino, hiedras salvajes, vikingos, viajes, barcos, el Culebro, cabellos rubios, guerreros, jentilak, niebla, mar, la gran ola, árboles y lanzas, cuero y metal, la gaita y el txistu… leyenda y realidad se unen en unas imágenes quiméricas, épicas, profundas y dulces, felices y amargas, sobre las que sobrevuela siempre la princesa celta, la que huyó, la que viajó, la que todos vieron llegar y llevaron sobre sus hombros y sobre sus risas, la que soñó, y vio piedras rojas en sus sueños.

Gaur egungo konpositoreek sortutako musika-pieza berriez osatutako kontzertu honetan txistuak, eskoziar gaitak, ahotsak eta arpak, kitarrek, boddhramak, perkusioak eta teklatuek batera lan egiten dute, tradiziozko musika zelta berreskuratuz.

Lamiak, Amari, Sugaar, Jaun Zuria, Bizkaiako Jauna, liho fina, huntz basatia, bikingoak, bidaiak, itsasontziak, kulebroa, ilehoriak, gerlariak, jentilak, lainoa, itsasoa, olatu handia, zuhaitzak eta lantzak, larru eta metala, gaita eta txistua… kondaira eta errealitatea irudi kimerikoetan elkartzen dira, epikoetan, sakon eta gozoetan, zoriontsu eta garratzetan… Haien inguruan beti dabil Printzesa Zelta, alde egin zuena, bidaiatu zuena, denek iristen ikusi eta irri artean haien sorbaldetan eraman zutena, amets egin zuena, eta bere ametsetan harri gorriak ikusi zituena.

Orreagako garaipenaren kronika

778an, Orreagako gudua izan zen. Karlomagnoren gizonek, Zaragozatik bueltan, Iruñea erre zuten, eta Frantziarako bidean, Nafarroako Pirinioak zeharkatzen ari zirenean, herritarrek eraso egin zioten; garai hartan Europako armadarik garrantzitsuenari planto egin zioten. Gertakari horietan Errolan hil zen, Karlhandiren iloba. 812an, Karlhanandiren semea euskal lurretan zen, eta Frantziarako bidean Ibañeta zeharkatu behar zuenez, zonaldeko emakumeak eta haurrak bahitu zituen erasorik ez izateko; hau da, aitari gertatu zitzaiona saihesteko. 824an, hainbat gertakariren ostean, Eneko Aritza izendatu zuen baskoien errege, eta Iruñeko Erresuma sortu zuen, gerora Nafarroako Estatua izan zena. l 824.

La batalla de Roncesvalles se produjo en el 778. Carlomagno y sus soldados, que regresaban de Zaragoza, quemaron Pamplona, y cuando iban a atravesar los Pirineos, los/as vecinos/as de la zona atacaron la retaguardia del ejército más poderoso de Europa en aquella época. En los sucesos falleció Rolan, sobrino de Carlomagno. En el 812, el hijo de Carlomagno se encontraba en tierras vasconas, y cuando iba a atravesar Ibañeta rumbo a Francia, decidió secuestrar a las mujeres y niños/as de la zona para utilizarlos como escudo y evitar un ataque, tal y como le sucedió a su padre. En el 824, tras varios acontecimientos, proclamaron rey de los vascones a Iñigo Arista, que fundó el Reino de Pamplona, y luego pasó a ser el Estado de Navarra.

Abuztuaren 14an Orreagako Gatazka gogoratuz

La Asociación Cultural Etxabarrengoa de Garralda y la Fundación Orreaga recordarán el próximo domingo 14 de agosto la Batalla de Orreaga-Roncesvalles, librada en el año 778 cuando las tropas vasconas atacaron la retaguardia del ejército de Carlomagno, en su retirada al otro lado de los Pirineos después de que éstos saquearan Pamplona.

El Alto de Ibañeta acogerá el acto principal del programa, el domingo 14 de julio, con una ofrenda floral y la colocación de una placa, que de momento tendrá un carácter provisional, debido a que según contaron desde la organización, “todavía no se disponen de los permisos para su instalación definitiva”. Para este año, la organización ha decidido adelantar sus actos al día 14, “para no coincidir con la feria del día siguiente en Burguete”.

La jornada dominical arrancará con una marcha de montaña desde Burguete hasta Roncesvalles. Una vez allí, los asistentes subirán hasta el Alto de Ibañeta para realizar el acto central del día. Después celebrarán una comida popular en Garralda, abierta a todas las personas que asistan, en las instalaciones de la Asociación Cultural Etxabarrengoa. Para concluir con los actos, la organización ha programado un teatro en la campa delante de la posada de Roncesvalles a partir de las 21.30 horas, en el que se recreará la coronación del primer rey del reino de Pamplona, Eneko Aritza.

Para los representantes de las entidades organizadoras, el año 778, en el que sucedieron el saqueo de Pamplona y la Batalla de Orreaga es “clave en la historia de Navarra”, aunque a su juicio, “ha quedado olvidado y apartado de la memoria de la sociedad navarra”.

Para ellos, es importante, “en un tiempo en el que se ha avanzado tanto en materia de memoria histórica, no dejar que este acontecimiento se quede en el olvido”.

Además, desde ambas asociaciones mostraron su asombro por que exista una escultura conmemorativa, colocada en 1969, a la figura de Roldán, “que atacó Pamplona” y no haya “ningún tipo de recuerdo para los vascones que la defendieron de los soldados carolingios”. Con el fin de recordarlos, colocarán una placa provisional, que esperan que se convierta en definitiva tras obtener todos los permisos pertinentes.

Tanto para Etxabarrengoa como para Orreaga Fundazioa ha llegado “la hora de restituir el valor y el recuerdo de las personas que combatieron aquel día en Orreaga”.

Orreagako Gatazka

Batalla de Orrega

abuztuaren 14

10:00: Aurizberritik Orreagara ibilaldia..
12:00: Orotarrian ekitaldia Orreagan.
13:30: Plaka jartzea Ibañetan.
15:00: Herri Bazkaria.
21:30: Iñigo Aritzaren erregetzea Orreagan

14 agosto

10:00: Mendi Martxa desde Espinal hasta Orreaga.
12:00: Homenaje y Ofrenda Floral en Orreaga.
13:30: Acto de Recuperación histórica en Ibañeta.
15:00: Comida popular.
21:30: Proclamación del rey Iñigo Arista en Orreaga..

Baskoien GARAIPENA Orreagan

Corría el año 768 cuando el duque aquitano-vascón Wifre murió a manos de los francos. Gobernó desde entonces la Vasconia continental un duque en precaria independencia ante los francos y separado por primera vez de los aquitanos. Por su parte, la Vasconia peninsular dejó de ser controlada por los duques vascones del norte y surgieron diferentes buruzagis llamados nauarri, documentados en las crónicas francas desde el año 769. Estos nuevos cabecillas vascones controlaban el territorio ante los asturianos (que pasarán por ser el último reducto «godo») y los musulmanes.

Estos territorios del sur vascón se empezaron a unir de nuevo tras derrotar a un ejército de unos 20.000 francos el 15 de agosto del año 778 en la Primera Batalla de Orreaga-Roncesvalles. En esta batalla, un importante contingente de un ejército ligero y veterano habría derrotado a otro desconocedor del terreno y que venía de una campaña contra los musulmanes y el asedio a Zaragoza. El estímulo vascón pudo ser variado, destacando la venganza por la muerte de Waifre o la quema de Pamplona, pero ante todo, sería una batalla por mantener su independencia y parar el avance del Imperialismo franco que quedará en los anales de la historia como una de las batallas más importantes de la Edad Media europea

Los musulmanes habían entrado para entonces en la península ibérica por el sur en el año 711 y en tres años acabaron con los godos. Los musulmanes encabezados por Mutarrif ibn Muza de la familia de los Banu Qasi, fueron expulsados nuevamente de Pamplona por los vascones en el año 799 al mando de su caudillo Belasco, dominadores en Álava, Sakana, Burunda, Tierra Estella, el pirineo aragonés y la comarca de Pamplona.

En el año 824 Pipinio, nieto de Carlomagno, armó un nuevo ejército franco al mando de los condes Eblo y Aznar, el cual cruzó los Pirineos con la intención de «restaurar el orden», entraron en Pamplona sin aparentes dificultades, escarmentaron con la horca a muchos habitantes para evitar ser atacados por la retaguardia, nombraron abades y gobernantes fieles de nuevo a los francos. A la vuelta, recorrieron el mismo camino que Carlomagno, por Ibañeta y por Luzaide-Valcarlos. Eblo y Aznar fueron atacados y apresados donde antes fuera derrotado el ejército de Carlomagno.

En esta batalla destacó Eneko Aritza Ximeno, de alrededor de cincuenta años, que contó con la ayuda de los hasta entonces procarolingios Belasco, de su hermano Garçea Ximenez -del que nacerá después la segunda dinastía pirenaica de reyes navarros- y también de sus hermanastros musulmanes del sur vascón, los Banu Qasi, antiguos terratenientes vascones desde época romana que se cambiaron de religión y que harán de tapón con el emir de Córdoba, lo que dio un respiro a los nauarri.

El abuelo de Eneko Aritza, según el códice de Roda, había venido huyendo del poder franco para instalarse de Tierras de Deio sobre el fatídico año 768. Mandarían los Ximeno y Aritza en el Valle de Salazar, Aezkoa, Urraul, el Ronkal, la villa de Cillas en Ansó, el sur del río Argueda, Onsella y el oriente de Sangüesa y Navascués, donde se encuentra el monasterio de Leire, cuna espiritual del nuevo poder vascón.

Eneko habría sido coronado según la tradición en el valle del Ronkal, ennobleció la villa de Isaba (Ronkal) y fortificó Aibar, Xáseda, Gallipienzo, San Martín de Unx y Uxue, además expandió el reino por tierras riojano-alavesas de la Sonsierra de Nabarra.

En todos estos siglos los vascones fueron independientes gracias a su resistencia al imperialismo godo, musulmán y sobre todo franco. No existe constancia documental de suceso bélico alguno interno entre vascones entre los años 476 y 824 ni posteriores, año de la creación comúnmente aceptada del reino de Pamplona-Nabarra, reino geográficamente horizontal a los Pirineos, por lo que una conciencia nacional y un interés común en la defensa del territorio, riquezas y gentes frente a diferentes invasiones, debieron de ser las razones que nos llevaron a todos los vascones a aunar esfuerzos y crear nuestro Estado de Nabarra.

Patxi Abasolo

Iñigo de Loyola Gaztelaren alde

Iñigo de Loyola cae herido en Pamplona en 1521 

Tras el alzamiento popular ocurrido en Pamplona el 16 de mayo y la posterior llegada del ejército de Asparrots a la capital, tan solo había quedado en manos invasoras el castillo de Santiago, situado aproximadamente donde hoy se levanta el Palacio de Diputación. Había sido erigido por Fernando el Católico, tras la primera conquista de 1512, al objeto de tener bien vigilada la capital, y allí corrieron a refugiarse los soldados de la guarnición, mandados por el alcaide Herrera y el capitán Íñigo López de Loyola, el futuro San Ignacio. Las ruidosas demostraciones de alegría realizadas por los pamploneses tras su liberación debieron despertar la furia de los soldados españoles, por lo que el 22 de mayo de 1521 bombardearon la ciudad, causando grandes destrozos.

Los franconavarros respondieron disparando sus propios cañones contra el castillo, y tras 12 horas de cañoneo, en el transcurso del cual el capitán Loyola cayó gravemente herido, la guarnición capituló. Se prometió a los defensores que se respetaría su integridad pero, tal y como relata Peio Monteano, la población pamplonesa, furiosa por los indiscriminados bombardeos, quiso atacar a los soldados, por lo que hubieron de ser llevados fuera de la ciudad. Íñigo López de Loyola, con una pierna destrozada, fue custodiado por el legitimista navarro Esteban de Zuasti, quien curó sus heridas y lo acompañó hasta su casa en Azpeitia.

Esteban de Zuasti participaría después en la desastrosa batalla de Noain, y la casualidad quiso que, justamente un año después de los hechos de Pamplona, el 22 de mayo de 1522, comenzara el juicio contra él, puesto que le acusaban de haber llevado a cabo una "persecución diabólica" contra los españoles. Zuasti eligió el camino del exilio, y participaría en la campaña legitimista de Hondarribia, donde caería muerto.

Como la historia la escriben los vencedores, con el paso del tiempo los legitimistas fueron convertidos en "franceses que invadían Navarra", y los españoles que conquistaron el reino pasaron a ser los "defensores" de Pamplona. Así que no debe sorprendernos que, hoy en día, Íñigo de Loyola, responsable del bombardeo de Iruñea de 1521, soldado ocupante que se libró in extremis de ser linchado por nuestros antepasados, sea la única persona de todo el proceso de conquista que cuenta con su propio monumento en Pamplona.

Y es que, como dijo William Shakespeare, "Navarre shall be the wonder of the world", Navarra asombrará al mundo. ¡Ya lo creo que sí...!

Joseba Asiron

Agur eta Ohorea

Izabako plazan  Pierres Nafarroako Mariskala eta 1516an Nafarroako

 independentzia berreskuratzeko borrokatu zuten kalesak omendu genituen.

En Izaba , en la plaza de la Constitución rendimos un homenaje al Mariscal Pedro de Navarra y a todos los roncaleses y roncalesas que lucharon por la independencia de Navarra

Nafar erregeekin  kalesek izandako leialtasuna  ahaztu ez dugula  adierazteko asmoz,

zazpi herrietako ordezkariek eta Erronkaribarreko elkarteek  lore gorriekin guarpenari ezau akabatan tenpra  esaldia  berridatzi genuen.

Recordando la lealtad que los roncaleses y roncalesas siempre tuvieron con sus reyes, los representantes de las siete villas y de diferentes sociedades manifestamos con flores  que el pasado quiere ser nuestro futuro.

Erronkaibarreko banderek  ohorezko dantzaldiarekin  Nafarroaren alde borrokatu zutenak agurtu zituzten

Las banderas de  Errronkaribar al son del txistu rindieron  pleitesía a los roncaleses y roncalesas que lucharon por defender el viejo reino.

Agur eta ohorea  Pierres Nafarrokoari !!!

Agur eta ohorea  Erronkaribarreko jendeari !!!

Agur eta ohorea Andoni Iribarreni !!!

Gure historia, kultura eta nortasuna defendatu dituzuelako.

Agur eta ohorea para el Mariscal Pedro de Navarra  !!!

Agur eta ohorea  para los roncaleses y roncalesas !!!

Agur eta ohorea para Andoni Iribarren !!!

Porque con vuestro trabajo y lucha seguimos manteniendo nuestra identidad y cultura.

GUARPENARI EZ ZAU AKABATAN TENPRA

A LA MEMORIA NO SE LE ACABA EL TIEMPO

Erronkariko Banderak lau haizeetara

Guarpenari ezau akabatan tenpra

A la memoria no se le olvida el tiempo.

Atzo Izaban Nafarroako independentziaren ale borrokatu zuten erronkariarrak omendu genituen.

Ayer rendimos un homenaje a todos los roncaleses y roncalesas que lucharon por la independencia de Nafarroa.

Baina era berezian Nafarroako Mariscala eta Andoni Iribarren gogoan izan genituen.

Pero de una manera especial recordamos al ayer en la figura del Mariscal Pedro de Nabarra y al hoy en la persona de Andoni Iribarren recientemente fallecido

Gure historia eta gure identitatea ahaztu gabe keben gaude