Artzai Eguna Izaban

Euskal artzainak Ameriketan

 Euskal Herriko artzainak ezagunak izan dira historian zehar munduko hainbat tokitan. Izan ere, XIX. mendetik aintzinera Euskal Herriko aunitz gazte artzain ibili ziren Ameriketako Estatu Batuetako mendebaldean: Idaho, Kalifornia eta Nevada estatuetan, batik bat. Euskal artzaiak ,oro har, langile hagitz preziatuak eta ongi ikusiak ziren. Bertze etorkin gehienak bezala, Euskal Herriko artzain batzuk, posible izan zutenean, jaioterrira itzultzea aukeratu zuten, bertze batzuk ordea, Ameriketan gelditzea erabaki zuten. Ameriketan Euskal Herria aski ezaguna izan da hemendik joandako euskal artzaienagatik, beraiek izan baiziren euskara eta Euskal Herria Ameriketara eraman zutenak

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Urre meategietan lan egiteko intentzioz joanak ziren euskaldun gazteak, baina artzain lanetan zuten abilezia ikusita, baita bizitza bakarti eta ibiltariko karga eramateko gai zirela jakinda Euskal Herriko Ameriketako etorkinak artzain bikainak bilakatu ziren eta horrela Euskaldunek arrakasta haundia hartuz.

Kaliforniako lehen euskal artzainak ibiltariak ziren. Ez zuten gauza aunitz behar, bere ondasun guztiak bizkar gainean edo asto zein zaldi gainean eraman behar zituzten egunero.

Eguraldia kaltegarria zen, uda hagitz beroak eta negu gogorren ho-tzak jasan behar zituztelako. Batzuetan, hartzen , koioteen eta kaskabel sugeen erasoak jasaten zituzten. Baina benetan gogorrena, familia ikusi gabe pasatzen zituzten urteak ziren. Bakardadeko egun luzeetan beraientzat konpainia onena txakurrena izaten zen.

La presencia vasca más conocida, fundamentalmente en el Oeste americano, ha sido la del pastoreo. Tanto es así que durante la dácada de los 80, en el Oeste de los Estados Unidos la palabra pastor significaba un pastor vasco. Después del descubrimiento del oro en California, los vascos también quisieron llegar a los EEUU para prosperar. Hacia mediados del siglo XIX, los vascos fueron con ideas de descubrir y explotar minas, pero vieron el potencial ganadero y se convirtieron en pastores.

El pastor vasco ambulante fue una figura muy importante del Oeste de los EEUU. Los vascos llegaron al valle de San Joaquín y, en torno a 1870, se trasladaron a partes de Arizona y Nuevo México, al norte de California y Nevada. Esto significó el inicio de la presencia de los pastores vascos en el Oeste americano, sobre todo en Nevada, California e Idaho. Probablemente no hubo más de 10.000 vascos en todo el Oeste a fines de siglo XIX, pero en California y otros estados la colonia vasca se estaba consolidando. Surgieron también los restaurantes, los hoteles y las pensiones vascas.

Se consideraba que los vascos tenían un talento especial para cuidar los animales y para llevar la carga de una vida solitaria e itinerante. Con sus experiencias en los Pirineos, los vascos tuvieron mucho éxito guiando al ganado por los pastos entre las montañas y los desiertos. La mayoría de los jóvenes que fueron eran solteros. Los primeros pastores vascos de California fueron itinerantes. No necesitaban casa ni muchas cosas, puesto que tenían que llevar todas sus pertenencias consigo en sus viajes.

Pero el modo de vida no era fácil. No todos pudieron soportar la soledad ni las duras condiciones, los largos días en soledad únicamente con la visita del campero cada semana o quince días, hacían que la vida fuera dura. El calor extremo y también el frío de los duros inviernos eran difíciles de soportar.. De hecho, la palabra aovejado designaba a este individuo que había pasado demasiado tiempo solo en las montañas y había perdido la cordura. Las mujeres también emigraron, aunque en menor medida. Muchos de los vascos contrajeron matrimonio con mujeres de la zona de Iparralde, de esta manera se consolidaron comunidades sólidas de vascos en América.

2016 Bidankozeko Maruxa

Pitxorronga haitzaren gaineko suak iragarriko du festaren hasiera. Han, Bidankozeko gazteek, antzinako aztien gisara beltzez jantzirik, zuziak piztuko dituzte, herriraino egin beharreko bidea argitzeko. Horiekin batera, Maruxa sorginaibiliko da hegan, eta, guztiok plazan bildurik, su handia piztuko dute. Horren inguruan dantzatuko dira, akelarre magiko batean egonen balira bezala. Hartu zure erratz hegalaria eta zoaz Bidankozera, hango festetako magiak bere egin zaitzan.

Llegada la media noche, el silencio y la oscuridad tiñen Vidángoz de un aire misterioso. En la peña de la Pitxorronga se enciende una gran hoguera en la que los jóvenes del pueblo ataviados con trajes de brujo encienden sus antorchas, tras lo cual la bruja Maruxa desciende por un cable en su escoba. 

Los jóvenes, de nuevo en el pueblo, bailan como poseidos alrededor del fuego asemejando un akelarre, y tras leer el pregón de fiestas y dar la bienvenida a Maruxa, la acompañan en alegre pasacalles y se desata definitivamente la fiesta. 

Orhipean 2016

Otsagabiko bizilagunak arduratzen dira festa honen  antolakuntzaz; baina ez bakarrik hori, antolakuntzaz gain, haien parte hartzea ezinbestekoa da. Taldeka antolatuta, txerri hilketa, iruleen lana, artile joa, ikuzleak errekan, garijotzea... birsortzen dute, hots, herria mende hasierako egunerokotasunera itzultzen da.

Honetarako guztirako, Otsagabiko herria agertoki bihurtuko dugu, eta otsagabitarrak orduko janzkeraz irtengo dira kalera. Nork bere pertsonaiaren papera beteko du, eta harekin batera 1900. urtera eramanen gaitu. Iaz, adibidez, karriketan barna sendagilea edota irakaslea ikusi ahal izan genituen Orhipean festan.

EGITARAUA  2016  PROGRAMA

Viernes 26 Ostirala

21:00 h. Pregón anunciador para dar inicio a la fiesta

22:00 h. Nos iremos de ronda. Veremos por los rincones del pueblo “los preparativos” del día siguiente.

Sábado 27 Larunbata

9:30 h. El bandeo de campanas nos anuncia que el día ya está en marcha.A lo largo del día tendremos oportunidad de ver mientras recorremos el pueblo:

-         Lavanderas en el río

-         Matatxerri

-         Cordeles (secado de bainetas)

-         Trilla

-         La iglesia

-         Hilanderas hilando, axotar lana…

-         Elaboración de queso y pan

-         Aprovecharemos para ir al dentista y al barbero

-         Iremos a la tienda, a la taberna…

-         Iremos a la escuela, al costurero…

-         Veremos la vida en una casa, en la borda…

-         Panadería

-         Exposiciones…

11:00 h. Mientras esperamos para ver pasar a los pastores que van de cañada almorzaremos migas. Estamos todos invitados.

12:00 h. Los pastores pasarán de cañada con los rebaños.

12:00 h. y a las 18:00 h. vamos a ver la trilla en la era.

17:00 h. ” Angelicas” en la Iglesia.

20:00 h. Ronda por el pueblo para acabar en la plaza de la Blankoa donde habrá un baile a la antigua usanza.

23:00 h. Baile. *La programación puede variar en función de cómo se desarrolle la jornada: tiempo, animales….

Erronkarin Kantuz

ERRONKARIN  KANTUZ  euskal  abestiak berreskuratzeko aukera.

ERRONKARIN  KANTUZ  una forma de recuperar canciones en euskara

Ekintza hau aurrera eramateko plana

Iraila/ Urria

·         12/14 abestiak  ikastea

·  Ekintza hau antolatzeko herri bakoitzean arduradun bat egotea guztiz beharrezkoa da.

Azarotik  aurrera

·         Zazpi herrietan kantaldia

·         Kantaldia  hilabete bakoitzaren bigarren larunbatean aginen da

Desarrollo de la actividad

Septiembre/ Octubre

·         Aprendizaje de 12/14 canciones populares

·         Es muy importante que en cada pueblo haya un responsable

De noviembre en adelante

·         Kantaldiak en cada uno de los pueblos

·         Esta actividad se realizara el segundo sábado de cada mes

Espartinaren Martxa 2016 bideoa

Ekainaren 11an Xiberu aldera abiatu ginen Maulera lan egiten joaten ziren enarak gogoan izanik.

 Recordando a las golondrinas que cada año iban a Maule a trabajar en las fabricas de alpargatas hicimos nuestra martxa a Sainte Grazi

Jean Pitrau Pastorala

A través de Jean Pitrau ( 1929-1975), agricultor del barrio de Madalena de Tardets, contaremos la vida de un gran defensor de la agricultura rural y de la vida de nuestros valles de montaña, lejanos de los centros urbanos.

Visionario y con una implicación total, tanto como sindicalista agrícola, concejal, humanista, cristiano, su combate tenía como objetivo armonizar lo urbano y lo rural, siempre respetando al hombre y el medioambiente.

40 años después, este tema sigue siendo muy actual: revitalización de la agricultura y de la población en nuestros pueblos de la montaña, consumismo, convivencia….y reúne a los vecinos de Ochagavía y Tardets, de los valles de Xiberoa y Salazar-Navarra 

Bortüko laborantxaren defendazailea, sindikalista,kristia, jente ümilen süstengazailea, Atharratzeko herriko etxean hautetsia: Jean Pitrau ( 1929-1975), Arhaneko ispiritü ezinago zabaleko laboraria zen.

Egünoroztako Jean Pitrauren erronka hau zen: hirritar eta herritaren arteko harreman orekatúen ükeitez, bakoitxaren errespetüan, gure üngüramenaren zaintzea.

40 urte berantago, ordü harietako güdükak (bortüko laborantxa, herrien hüstea, bortü ibarren bizitzearen defendatzea, kontsumitzea, jentartea)….ez dira horik oro egünko ber arrenkürak…Atharratzen, Xiberoan edo Otsagabian, Nafarroako Zaraitzuko ibarran!!