2016 XVII. ESPARTINEN MARTXA

jueves, 29 de agosto de 2013

Orhipean 2013

Orhipean Oficios y Tradiciones



Otsagabiko bizilagunak arduratzen dira festa honen  antolakuntzaz; baina ez bakarrik hori, antolakuntzaz gain, haien parte hartzea ezinbestekoa da. Taldeka antolatuta, txerri hilketa, iruleen lana, artile joa, ikuzleak errekan, garijotzea... birsortzen dute, hots, herria mende hasierako egunerokotasunera itzultzen da.

Honetarako guztirako, Otsagabiko herria agertoki bihurtuko dugu, eta otsagabitarrak orduko janzkeraz irtengo dira kalera. Nork bere pertsonaiaren papera beteko du, eta harekin batera 1900. urtera eramanen gaitu. Iaz, adibidez, karriketan barna sendagilea edota irakaslea ikusi ahal izan genituen Orhipean festan.



La fiesta consiste en recrear una jornada cualquiera de la vida cotidiana de Ochagavía a principios de siglo donde, con el pueblo totalmente ambientado como escenario y con la participación de sus vecinos debidamente caracterizados con atuendos y peinados de la época, se van desarrollando las diferentes faenas y actividades tradicionales.


La implicación de los vecinos en la preparación de la fiesta es muy importante pero aún es más decisiva su participación en la misma. Es difícil abarcar todo lo que se ve en Ochagavía, ya que cada vecino funciona como un personaje y por tanto vuelca su propia visión de aquellos años con su atuendo, la ambientación de su casa y su forma de actuar. No sólo se ven personajes dedicados a las labores del campo, sino que podemos ver la figura del médico, maestra, unaiak (pastoras de vacas) ...

2013 Sorginaren Jaitsiera


Kebenkok egindako kronika

Gaueko 12etan Bidankotzeko karrikak ilundu ziren, Txalapartako hotsek gauaren deialdia zabaldu zuten. Bi mendixkaren gainean piztutako suteek gau magikoaren etorrera iragarri zuten. Pixkanaka pixkana eta gauaren deialdia entzunez, herriko sorginak mendira abiatu ziren. Zeruari begira Maruxaren zain zeuden. Pitxorrongatik herriko plazara sugarren ibilbidea koloreztatu zen. Plazan sute handi bat piztu ondoren, Bidangotzeko sorrginek dantza egin zuten Maruxaren presentzia aldarrikatuz. Azkenean zeruko izarren argipean irudi ezagun bat islatu zen. 



Herriko sorginen poza eta alaitasuna handituz joan zen Maruxaren hurbiltasuna somatu zutenean. Oihuen artean ospatu zuten Maruxaren etorrera eta bere omenez sorgin dantza egin zuten, Jarraian pregoi baten bidez urte osoko berria komentatu ondoren, Maruxak suziria bota zuen. Sutearen inguruan gazteek, zaharrek, sorginek , mamuek, akerrek, hartzak eta Maruxak dantzaldi ederra egin zuten. Maruxaren jaiak hasita zeuden. Lau egunetan Bidankotze Akelarraren herri bihurtuko da. Gora Maruxa eta gora Bidankoztarrak !!! 



 El silencio de la noche invadía las karrikas del pueblo de los brujos y brujas. El sonido de la txalaparta anunciaba la llegada de una noche mágica. Entre karrikas con la cabeza cubierta con una negra capucha, la gente de Bidankotze se dirigía a la cueva de la Pitxorronga. Con antorchas encendidas esperaban la llegada de Maruxa. Una serpiente luminosa zigzagueba por el barrio del Castillo. Los brujos y brujas descendieron a la plaza para preparar el ritual. Encendiendo una gran hoguera, realizaron baile frenético invocando la venida de Maruxa . 

Una silueta se dibujó en el cielo bajo la tenue luz de las estrellas. Era Maruxa que acudía al pueblo de Bidankotze para dar comienzo a las fiestas. Los brujos y brujas saltaron de alegría y entre gritos de alegría se arremolinaron alrededor de su pasado, bailando en honor de Maruxa la dantza de los brujos. A continuación se escuchó el pregón que resumía los sucesos e incidencias del 2012. Había llegado el momento esperado y Maruxa lanzó el cohete anunciador de las fiestas del 2013. La gente de Bidangotze daba comienzo a sus cuatro días de akelarre. Gora Maruxa eta gora Bindangoztarrak !!!


jueves, 22 de agosto de 2013

Artieda en lucha.

Acampada Protesta

La Iniciativa Ciudadana contra el recrecimiento de Yesa, "Yesa  no" Herri Ekimena, está organizando para este fin de semana (23-24 agosto) una acampada protesta por la situación en la que siguen estando los pueblos aguas abajo de la presa de Yesa, en especial en este momento de desembalse por la campaña de riegos. 



  Pocos días después de anunciar a bombo y platillo que la ladera derecha de la cerrada de Yesa estaba completamente estabilizada y que parte de sus vecinos podrían volver a sus viviendas, el Sr. Xabier de Pedro, Presidente de la C.H.E. anunciaba el inicio de "nuevas obras para estabilizar definitivamente" la zona. ¿Es que no estaba ya totalmente estabilizada? Una vez más nos mienten a la cara. Y, cómo no, en pleno agosto. (se adjunta foto de las obras de 20 de agosto)
Si hasta ahora en las labores de emergencia de la citada ladera se han gastado 10 mill. €  y han movido la enorme cantidad de 500.000 m3 de tierra echándolos al agua del pantano, en esta ocasión, en una nueva improvisación, anuncian trabajos por valor de otros 15 mill € más (un total de 25 mill. de € más de imprevistos!) con el objetivo de mover 1.000.000 m3 más a lo largo de 4 meses trabajando 7 días a la semana, 24 horas al día!!! 1.500.000 m3!!!  Esto es una locura. No saben qué hacer para solucionar este desaguisado y siguen en su huida hacia adelante.



     La C.H.E. es consciente de que no tiene la situación controlada y, en vez de actuar con precaución y transparencia, se afanan en quitar toda la tierra posible de la montaña que se desliza en una medida desesperada. Saben que estas fechas son claves, pues el desembalse para satisfacer los riegos ya está teniendo lugar y el nivel de agua baja sin cesar, lo que nos pone, una vez más, en peligro a los habitantes de aguas abajo. En vez de haber desembalsado antes de forma controlada y dejar el pantano a una cota segura, decidieron mantener el embalse a tope para que fuera el agua la que sujetara la ladera, jugándose a una carta la estabilidad de la situación. Han puesto en riesgo nuestras vidas para no perder dinero en esta campaña de riegos. Y siguen actuando de esta forma tan temeraria. 

     Es en este momento tan crítico en el que hemos decidido organizar esta acampada, para reivindicar un lugar seguro, tan seguro como queremos que sean nuestros pueblos para siempre.

    


 El viernes 23 y el sábado 24 tendrá lugar esta acampada abierta a todo aquel que quiera tomar parte y venir a poner su tienda.

     El lugar elegido es una parcela situada junto al Hotel Yamaguchi de Sangüesa/Zangoza y tendrán lugar diferentes actos.

PROGRAMA:

VIERNES 23:
- de 17'00 h. en adelante, colocación de las tiendas de campaña y del espacio común;
- colocación de pancartas;
- cena;

SÁBADO 24:
- desayuno;
- 11'00 h. Encuentro de vecinos de pueblos afectados por el recrecimiento de Yesa: se invita a los vecinos (tanto de aguas arriba como de aguas abajo) que deseen participar a que se pasen por la acampada.
- Comida
- Sobremesa (se admiten instrumentos musicales)
- 18'30 h. bajada desde la acampada a Sangüesa para acudir a la charla informativa;
- 19'15 h. - 21'00 h. Charla informativa (Casa de Cultura/Kultur Etxea);
- subida a la acampada;
- Cena y a dormir;

DOMINGO 25:
- desayuno;
- desmontar campamento;


Os animamos a que participéis, cada uno en la medida que pueda. Tod@s podemos aportar!

Un saludo. Agur!


miércoles, 21 de agosto de 2013

Orreaga 2013 Pregoia

1235 urte! 1235 urte Orreagako gatazka gertatu zela… uda betean, 778eko agorril erditsu huntan, Karlhandi, Charlemagne, Frankoen errege ospetsuaren gibel armadak jasan behar izan zuen Baskoien eraso azkar bainan labur bat. Mendekurik ez posible errege handiarentzat, oihan eta mendietan desagertu baitziren Baskoiak, garaipena lortu bezain laster… Lekuak ezagutzen dituzte: mendia ama dute, oihana etxea, xendra, iturri eta leizeak laguntzaileak…
¿Pero quiénes son estos salvajes, que atacaron al Rey más famoso que en aquel tiempo tenían los cristianos, y que además defendía al Papa romano? Desde tiempos de los romanos los libros y las crónicas les han dado un nombre: “vascones”, a veces ”wasco ferox”, pues son un pueblo singular, y en aquel tiempo quien era singular siempre era peligroso, o salvaje, en cierto modo un poco al igual que hoy: lo que no se conoce, lo que tiene una identidad demasiado fuerte es una amenaza, un enemigo…


Keltoek, Grekoek, Erromatarrek, V. mendean, sartu diren Germaniar populuek eta VIII. mende hastapenaz geroz jin diren Musulmanoek egin dute denek Baskoien ezagutza. Etorri diren populu guzi horiek utzi dituzte heien aztarnak, ukan dute eragin bat Baskoien gainean, Baskoien
lurretan. Eta Baskoiek, populu horien hoberena atxiki dute bainan sekulan ez ere heien nortasuna galduz ala ahantziz, nortasun hunen berezitasun handi ta ederrena zelarik (eta delarik) heien hizkuntza. Populu berezi bat Europako bihotzean, Europar populuen artean…
Euskaldunek nazio bat osatzen zutela jadanik garai hartan, ez da egia. Konzientzi forma hori ez da oraino aipagai. ¿Pero era posible ser español en aquella época? Los musulmanes dominaban dos tercios de la peninsula, y los sucesores de los visigodos únicamente el Noroeste. Al Este, estando Cataluña aún sin consolidar, iba gestándose bajo el dominio de los Francos.
Eta Frantziarik ba ote zena? Oraino guttiago¡ Frankoen erresumak ez zuen deus ere ikustekorik egungo Frantziarekin: zabalago Ipar Ekialdean, bainan gaurko Hegoaldeko zati handi batzu falta, Bretaña independente, Kortsika urrun… Eta hizkuntzak? Latinoa, Elizaren hizkuntza nagusi, nazioarteko eta erresumetako akta ofizial guzien hizkuntza… Bainan frantsesarik ez, gaztelerik ez…


Mendi hauetan aldiz, euskara denetan: gure arbasoek izaite bat, bizia, eman zieten tontor, zelai, xilo, harri, abere ta landare guzieri, euskal izen bat eskaini baitzieten. Bai, VIII. mende hondar huntan, populu berezi bat bizi da mendi hauetan, euskara mintzo duena eta nortasun berezi bat
duena. Hau ez da mitologia, nazionalismoa ala ideologia, hau da dokumentuek, historiaiariek, arkeoiogoek eta linguistek erraiten dutena… VIII. mendean BAGINEN jada!
Eta populu hau gai da bere buruaren defendiatzeko. ”Oihu bat adìtua izan da Orreagako rnendien gainetan”: Europar guzientzat, 778eko gatazka hunen erakaspen handiena hau da. Hemen bizi da jende bat, xutìk, handien egitasrno eta eraso guzien onartzeko prest ez dena.


Karlhandìk nahi izan zituen bere armadak inposatu Iruñaldean. Karlhandik sunsitu zituen Iruñako harresiak, eta haren aginduz, soldado frankoek bipilatu eta suteatu zuten hiria, zorigaitza eta odola ihaurtuz, hedatuz karriketan…Fundamentalmente en Orreaga no hubo un
ataque, sino una respuesta al verdadero atacante que había venido del Norte. Aquí el Franco no ostentaba el dominio… Fue el comienzo de una larga historia; en los años siguientes una lucha difícil dio comienzo en los Pirineos, siendo sus actores principales los vascones, los Francos y los musulmanes… Y el año 824, 46 años después, surge el Reino de Pamplona, con Eneko Arista.
Ez da antolatu Aragoia eta Kataiunia bezaia, Frankoen babespean, bainan bide berezi bat hautatu du, Ebroko musulmano famili handi konbertituekin aliantza bat eginez. Erlisio arazoak bigarren maila batetarat pasa araziz, eraiki dute indar bat tokiko, bertako jendeen eta familien artean. Eta indar hori handituz joan da. Iruñako erresuma Nafarroa bilakatzen da XII. mendean. Eta huna nola abiatzen den VII mendeko historia bat, 32 errege-erregin baino gehiagorekin, jendarte berezi bat, instituzio azkar batzu, foru lege idatziak, bandera bat, mundu oso bat sortuz, 1512ko gaztelar konkistarekin moztua dena…
Pero no todo está perdido: aún tenemos ahí la lengua, que se escucha en nuestros montes y en nuestras ciudades… está debilitada, pero luchando sin cesar por sobrevivir… aún citamos también nuestros Fueros, a pesar de que han sido despojados de su naturaleza, si bien en la conciencia colectiva conservan siempre su significado, y en Europa escuchan nuestro deseo de pervivencia cada vez con más fuerza. La marcha que ha comenzado es larga, pero imparable. Hasia den martxa luzea da, bainan geldiezina!


Gora Orreagako gatazka! Gora Baskoiak! 
Gora Euskaldunok! 
Gora Nafarroa ta Euskal Herria!

viernes, 9 de agosto de 2013

Orreaga 2013

                                                                                                         “Orreaga 778 – 2013″
  abuztuak 15 agosto
 

 
Organizado por Orreaga Fundazioa y Etxabarrengoa Elkartea, este año volveremos a recordar y celebrar la batalla de Orreaga, producida en el año 778.

Los actos preparados son los siguientes:

10:00, Orreagan Omenaldian.

10:30, Martxa Ibañetara.

11:30, Gatazkaren agerraldia.

14:30, Herri bazkaria Garraldan.



El próximo día 15 de agosto se conmemora “el país”, el nacimiento de la nación. Orreaga es el acto constituyente de la nación vasca. La derrota sin paliativos de las tropas de Carlomagno y sus sucesores en 778 y 824 provocaron la cristalización de la organización política más importante que los vascos han constituido a lo largo de su historia: el reino de Pamplona.

Al igual de que anteriores ediciones, contamos con la participación y colaboración desinteresada de vecinos y visitantes de fuera, a los que agradecemos su presencia en la conmemoración de este día tan importante en la historia de nuestro reino, el Reino de Navarra.

 

Nafarren konpromezua

 
Gu gaurko euskaldunok gure aitasoen illezkorren oroipenean, bildu gera emen gure legea gorde nai degula erakusteko".
 
 


 "Nosotros, los vascos de hoy, nos hemos reunido aquí en inmortal recuerdo de nuestros antepasados, para demostrar que queremos seguir manteniendo nuestra ley".

TIEMPOS de GAMAZADA



El verano de hoy hace 120 años empezó el 4 de Junio, cuando miles de manifestantes tomaron las calles de Iruñea, encendiéndose así el sol navarro, y dando comienzo al largo y cálido verano de 1.893. Eran tiempos de la Gamazada. Tiempos de protesta ante el nuevo ataque que nos vino de Madrid. Una movilización popular que se extendió por todo Euskal Herria, un antecedente sin igual al actual movimiento de masas y actuación política (manifestaciones multitudinarias, la unión de la acción institucional y la movilización popular, recogida de miles de firmas, inauguración de las Plazas de los Fueros, la difusión de discursos reivindicativos pueblo a pueblo, la construcción del Monumento a los Fueros por suscripción popular... ) Ese verano fue largo. Por poner algún ejemplo, el 16 de Agosto, durante las fiestas de San Roke en Gernika, los contrarios a la Ley de Gamazo, entre gritos de “Gora Euskeria askatua”, hicieron arder un par de banderas españolas. Las crónicas de la época unían este hecho a la actuación del Orfeón pamplonés, el cual al interpretar el himno “Gernikako Arbola” habría encendido los ánimos de los presentes.
 
 
 
 
 Por otra parte, el día 27 del mismo mes, la Guardia Civil mató a tiros a tres donostiarras que participaban en una manifestación contra el primer ministro español Sagasta, el cual se encontraba en el Hotel Londres de la capital guipuzcoana. Los Fueros en el ojo del huracán dialéctico, tal y como hoy ocurre. Libertades vs Cadena que nos ahoga y une a Madrid y Paris, la misma cadena que nos pusieron en el escudo. Posteriormente vendrá el “Libro de Honor de los navarros” y las 120 mil firmas que recoge; las intervenciones de Arturo Campión en las Cortes de Madrid, y el recibimiento que se le hizo en la Estación de Castejón, donde los hermanos Arana enarbolaron por primera vez esa ikurriña; la construcción del Monumento a los Fueros en el Paseo Sarasate de Iruñea, el cuál se quedó sin inaugurar por la desidia de la Diputación, Y algunos seguirán haciendo oídos sordos, y mientras llenan nuestra Historia de mentiras, nos dirán que es perjudicial mirar a nuestro pasado.
 
 
 
 
 ¿Por qué tal promoción del desconocimiento? ¿A quién le conviene mantener nuestro pasado en el olvido? ¿Y hoy en día, quién se declara el mayor defensor de los Fueros? En la noche oscura de los 501 años de la Conquista de Navarra, son ya 120 años de largo y cálido verano. Y el nombre de Gamazo sigue golpeando nuestras conciencias, una y otra vez. En el año 1903, gracias al aporte económico de la población, se logró terminar el Monumento a los Fueros Para terminar quiero traer al recuerdo una de las frases que en él aparece esculpida, un sentimiento silencioso que no ha perdido su significado tras un siglo: “Se erigió este monumento para simbolizar la unión de los navarros en la defensa de sus libertades, libertades aún más dignas de amar que la propia vida
 
Sergio Iribarren Galbete