2016 XVII. ESPARTINEN MARTXA
lunes, 29 de mayo de 2017
domingo, 28 de mayo de 2017
2017 Espartinen Martxa
Duela 18 urte Kebenko Elkarteak martxa hau antolatu zuen Maulera joaten z1ren enarak gogoan izanik
Hace 18 años que Kebenko Elkartea organiza esta marcha en recuerdo de las jóvenes roncalesas que se desplazaban a Mauleón a trabajar en las fábricas de las espartinas.
sábado, 27 de mayo de 2017
2017 emakumeak omenduak
Emakumeak,
Uskararen Eguneko gai nagusia, eta aukeratutako lema,
“Erronkaribarko izorroak”, anagraman elkartzen dira txirikorda baten moduan hazten ari den sustraian. Emakumeen soinekoen hiru koloreek—urrezko kolorea, gorria eta morea, iraganeko sustraia.
“Erronkaribarko izorroak”, anagraman elkartzen dira txirikorda baten moduan hazten ari den sustraian. Emakumeen soinekoen hiru koloreek—urrezko kolorea, gorria eta morea, iraganeko sustraia.
La Mujer, tema principal del Uskararen Eguna y su lema “Erronkaribarko
izorroak” (las raíces de nuestro valle) cobran vida en el anagrama elegido, en
esa raíz que crece en forma de trenza femenina adornada con los tres colores
del traje roncalés: el dorado,el rojo y el morado.
martes, 23 de mayo de 2017
La mujer eje temático del Uskara Eguna 2017
Desde que la asociación Kebenko puso en marcha esta
iniciativa han sido muchos y muy variados los temas alrededor de los cuales se
ha celebrado este día dedicado al uskara roncalés. Este año hemos decidido
dedicarlo a la mujer roncalesa, en un intento de reconocer algo de lo mucho que
ha supuesto y supone su aportación a nuestra cultura y manera de ser.
En todas las sociedades y culturas el papel de la
mujer es clave, pero en la roncalesa creemos que lo es más, si cabe. Al ser las
dos principales actividades económicas la ganadería trashumante y la
explotación forestal muchos de los hombres roncaleses estaban obligados a pasar
varios meses fuera de aquí con sus ganados o con las almadías.
Durante esos largos meses eran las mujeres las que
quedaban a cargo de la mayoría de las tareas: cuidar a ancianos y niños,
atender la casa con sus animales y sus huertos, administrar la economía
doméstica etc. Aún siendo todas estas tareas muy importantes también lo son
otras menos visibles: mantener y transmitir la cultura roncalesa con su idioma,
sus tradiciones, sus costumbres, sus cantos y oraciones etc. Y también cuando
fue necesario fueron capaces de salir a trabajar fuera del territorio para
poder complementar la economía de las casas.
Se puede afirmar que gracias al papel de las mujeres
roncalesas esta sociedad ha mantenido su personalidad durante tantos siglos.
Como una trenza que recoge todo el pelo disperso y le da unidad y consistencia
así ha sido el papel desempeñado por la mujer en esta sociedad. Serían
innumerables los ejemplos que se pueden poner para demostrar esto que estamos
diciendo, pero solo vamos a contar dos anécdotas en las que se aprecia este
papel. Están referidas a dos de los elementos más característicos de nuestra
cultura: el uskara y el traje roncalés.
En cuanto al uskara señalar que la primera constancia
escrita corresponde a la declaración de una mujer acusada de brujería en el
siglo XVI en un proceso que se celebró en Burgui. Estaba acusada por ser mujer
y fiel a sus costumbres que no eran las del poder dominante del momento. Pero a
su vez los últimos documentos hablados de nuestro idioma también son de
mujeres, de esas mujeres que decíamos antes que alargaron la vida del uskara en
esta tierra más allá de la lógica que la economía, la geografía y el poder
hacían pensar.
En lo que
respecta al traje, contar que el paso en el siglo XVIII del tocado tradicional
a la mantilla fue fruto de una revuelta femenina. Dado lo trabajoso que era
preparar aquel tocado y la cantidad de tareas que tenían, algunas mujeres
solicitaron poder usar mantilla para ir a misa. Los hombres de la junta no les
concedieron ese permiso pero ellas siguieron erre que erre y algunas de ellas
se presentaron un domingo en misa con la mantilla. ! Qué osadía! Las llevaron
al calabozo pero ni así lograron que desistieran y al final no quedó otro
remedio que hecerles caso. Os imagináis hoy el traje femenino roncalés sin la
mantilla que tanta vistosidad le da.
Son estas dos pequeñas pinceladas que simplemente
ilustran la justicia y necesidad del tema elegido para este año.
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La mujer eje temático del Uskara Eguna 2017
2017ko Uskara Egunaren ardatza EMAKUMEAK
Kebenko elkarteak ekimen hau martxan jarri zuenetik,
ugariak eta aberatsak izan dira jorratu diren gaiak . Aurten, omenaldia
Erronkariko emakumeari, gure lurraren funtsezko sustraiari eskeintzea erabaki
dugu, gure kulturari eta izaerari egin dizkieten ekarpenak eskertzeko asmoz.
Gizarte eta
kultura guztietan emakumearen papera ezinbestekoa da, baina gurean nabarmenagoa
dela uste dugu. Garai batean, gure bailararen ekonomiari zegozkien funtsezko
iharduerak , trashumante abeltzaintzari eta baso ustapenari lotuta zeudenez,
Erronkariko gizonak abereekin eta almadiekin etxetik kanpo hilabete luzeak
igarotzera behartuta zeuden. Hilabete haietan, emakumeen gain gelditzen ziren
hainbeste eginkizun: adinekoak eta umeak zaintzea, abereak eta baratzak
lantzea, ekonomia kudeatzea eta abar eta abar.
Eginkizun hauek ezezik,horren erraz ikusten ez diren
beste batzuk ere, beraien gainean zeuden: Erronkariko kultura mantentzea , hau
da, beren hizkuntza, tradizioak, dantzak, abestiak, otoitzak eta errezetak
jakinaraztea.
Beharrezkoa izan zenean emakumeak bailaratik kanpo
ere lan egitera atera ziren etxeko ekonomian laguntzeko. Erronkariko emakumeei
esker, mendeetan zehar gizarte honek bere izaera mantendu duela, baiezta
dezakegu. Gizarte honetan emakumearen papera hauxe izan da: ile nahasia lotzen
duen txirikorda baten antzekoa, hau da, batasuna eta sendotasuna mantentzea.
Esaten duguna egiaztatzeko adibide ugari jar
genitzake, baina bi pasadizo besterik ez ditugu aipatuko . Lehenengoa uskarari
dagokio, eta bigarrena Erronkariko jantziari. Uskerari dagokionez, hizkuntza
idatzian ezagutzen diren lehenengo dokumentuek Erronkariko emakume batzuen 2
aitorpenak jasotzen dituzte. XVI. mendean, Burgin, epaiketa ospatu zen, non
sorgin izatea leporatu zieten emakume-haur batzuei. Emakume hauek botereari
aurre egiteagatik, eta beren usadioei, leialak izateagatik salatu zituzten.
Aldi berean,
emakumeenak ere badira Erronkariko uskaran jasotako azken dokumentuak. Gure
bailaran, emakumeek, ekonomiaren garrantzia, geografia eta poterea aurka izan
arren, uskararen bizitza luzatu zuten denboran zehar.
Janzkerari dagokionez, esan behar da XVIII. mendean,
tradiziozko burukotik mantelinara pasa egin zela, eta hau emakumeen iraultzari
esker gertatu zela. Neketsua zen burukoa prestatzea eta beraien zereginak asko
eta asko zirenez, emakume batzuk mezetara joateko mantelina janztea eskatu
zuten. Batzarreko gizonek ez zieten baimenik eman, baina emakumeek jo ta ke
jarraitu zuten eta haietako batzuk mezetara mantelina jantzita joan ziren. Bai
ausartak !!! Kalabozora eraman zituzten baina, ez zuten amore eman eta
azkenean, gizonek onartu behar!!! Ezinezkoa da gure jantzia mantelinarik gabe
irudikatzea, hau delako, ikusgarritasuna ematen diona .
Hauek bi zertzelada besterik ez dira aurtengo gaia
bidezkoa eta beharrezkoa dela ulertzeko.
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2017ko Uskara Egunaren ardatza EMAKUMEAK
jueves, 18 de mayo de 2017
lunes, 15 de mayo de 2017
2017ko USKARA EGUNAren kanta
Garenaren arrazoi
Sakonen eskertza
Uskararen garraio
Izanaren mintza
Mendez mende jarraian
Xuxurlatuz gure hitzak
Ipar haizea bezala beti
Azpi lanetan dabiltza
Gailurretatik ibaxetara
Apaltasunez lau haizeetara
Denboran iraun duten
Hitz leun hitz gogorrak
Bizitzak berak dituen
Hitz gazi-gozoak
Sendotasunez erein
Goxotasunez maite
Bizi hontako loreen
Erroak zarete
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2017ko USKARA EGUNAren kanta
jueves, 11 de mayo de 2017
jueves, 4 de mayo de 2017
USKARA EGUNEko KANTUJIRAren EGITARAUA
USKARA EGUNeko KANTUJIRA GARDEn
maiatzak 20 mayo
eguerdiko 13:30 mediodia
1. geldiketa/ parada
Aitorren
hizkuntza zaharra (3. kantu)
Guk
Euskaraz (10. kantu)
Euskalherrian
euskaraz (22. kantu)
2. geldiketa/ parada
Egia da ( 6. kantu)
Triste bizi
naiz eta (20. kantu)
Txantxibiri
Txantxibiri (19. kantu)
3 geldiketa/ parada
Baratze bat (5. kantu)
Aberriaren
Mugak (1. kantu)
Lau Teilatu (18. kantu)
4 geldiketa/ parada
Eperrak (3. kantu)
Matalas (13.
kantu)
Erribera
jota
( 9. kantu)
5 geldiketa/ parada
Txoriak
txori (15. kantu)
Oi ama Euskalherria ( 14. kantu)
Xalbadorren
heriotza ( 17. kantu)
Ekialtean “Erronkaribarreko izorroak”pizten ari gara
Kebenkok kantutegia banatuko du.
Kebenko repartira el cancionero del kANTUZ.
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USKARA EGUNeko KANTUJIRAren EGITARAUA
miércoles, 3 de mayo de 2017
lunes, 1 de mayo de 2017
II. Mikroipuin Leihaketaren liburuxka
Uskararen aztarna
Kebenko
elkarteak aurrera darrai Ekialdean euskara berreskuratzeko saiakeran. Hainbat
urtez erronkariarren alderdi emozionala landu dugu, euskara gure arbasoen
hizkuntza zela gogoraraziz. Hainbat ekintza antolatu dugu ibarreko jendea euskararen
aldeko ekimenetan aritu dadin. Baina zerbait falta zitzaigun: euskararen
aztarna. Euskarazko Narrazio Laburren Lehiaketaren xedea Ekialdeko
euskaltzaleek euskararen inguruan dituzten bizipenak istorio laburrean ematea
da. “Guarpenari
ez zau akabatan tenpra”, dio Erronkariko esaerak, oroimenari ez zaio
denbora bukatzen, alegia. Idatzi bilduma honek etorkizuneko
belaunaldiei, Ekialdeko kultura itxuratzen duten narrazioak berrirakurtzen
dituztenean, Uskara Egunen historia ulertaraziko die.
Dejar huella en euskara
Kebenko
Elkartea sigue adelante con su intento de recuperar el euskara en el Ekialde.
Durante muchos años hemos trabajado el lado emocional de los roncaleses y
roncalesas recordándoles que el uskara ha sido la lengua de nuestros mayores. Así
mismo hemos organizado muchas actividades intentando que la gente del valle de relacione, se agrupe e impulse todas las
iniciativas a favor del euskara. Pero nos faltaba algo: dejar huella en
euskara. El Certamen de Relatos Cortos en Euskara pretende que los euskalzales
del Ekialde plasmen en un breve relato sus vivencias en torno al euskara. “Guarpenari
ez zau akabatan tenpra”, a la memoria no se le acaba el tiempo, dice un
proverbio roncalés. Sin embargo, esta recopilación de textos posibilitará que, en
un futuro, las nuevas generaciones
entiendan la historia de los Uskara Eguna, cuando relean unos relatos
que configuran la cultura del Ekialde.
Koldo Viñuales
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